Интеллектуализм в драме

Театр Расина с его психологизмом, завершенным разделением сюжетов жизни на высокое и низкое, с его сосредоточенностью на исследовании частной жизни и внутренних противоречий, личных страстей, Сартр считал как бы антигражданским; мольеровский же принцип драматургии характеров — устаревшим, как вообще всякое устойчивое понятие характера.

Интеллектуализм в драме есть явление, возникшее при определенных условиях лишь в XX в. Объективный смысл этого явления — конфликт человеческого разума с трагической и абсурдной, т. е. противоречащей разуму человека, катастрофической действительностью.

Нужно сказать, что со смертью Брехта и с уходом в прошлое сартровской школы, возникшей в период вооруженного столкновения с фашизмом в Европе, интеллектуализм умер как направление, но не исчез полностью. Он проник в иные, парадоксальные формы, резко видоизменился; в 60-е годы стал одной из пружин драмы фактов, документальной драмы.

Пьесы Сартра, Ануйля и Камю, в первые послевоенные годы имевшие мировое значение, теперь ставятся нечасто. При этом характерно, что если уж решают поставить на сцене Ануйля, то выбирают из его пьес либо такие общеизвестные шедевры, как «Антигона» (1942) или «Жаворонок» (1953), либо обращаются к его довоенной «розовой» комедиографии. Что касается Камю и Сартра, то тут следует говорить об их глубоком внутреннем влиянии на многие современные направления режиссуры и драмы.

Метод Сартра был субъективен и вместе с тем внеиндиви-дуален. Цель его состояла в том, чтобы разбудить в каждом идею личной ответственности. Историческая важность и новаторство такой цели и такой идеи в условиях 40-х годов — неоспоримы и бесконечно благородны. Но тогда никто не догадывался, что понятие личности шире идеи ответственности человека. Поэтому в интеллектуальном трагизме мало было от того «духа музыки», из которого — словами Ницше — рождается трагедия; он, за редкими исключениями, не был «музыкален».