Лютер у Осборна

Осборн подумал в «Лютере» и о зрелищных, световых и прочих театральных эффектах. Он описывает в ремарках пышные церковные процессии и песнопения, специально предупреждает режиссеров, как важно, чтобы после сцен, действие которых происходит в полутьме, под сводами монастыря, зрители были бы поражены обилием простора, света на рыночной площади в Ютерборге. Одним словом, главный герой пьесы предстает на богатом и разнообразном человеческом и театральном фоне.

Лютер у Осборна полон страсти. Он не знает меры ни в чем: ни в попытках укротить свою плоть, в самоистязании, в желании уйти от себя, преодолеть свое «я», ни в нападках на церковь, ни в жажде знаний, дискуссий, ни в своей пылкой вере в силу мысли и слова. «Жизнь Лютера» можно было бы назвать пьесу, потому что, как и в «Жизни Галилея», в ней предстает почти вся жизнь героя: юношей переступает он порог монастыря, человеком не старым, но уже подведшим итоги жизни, уходит с ее страниц. От страсти, от чувства идет Лютер Осборна к мысли, познанию, логике. В нем угадываются порой прежние герои писателя: Лютер, порвавший с церковью, бранит папу и всех, кто с ним, почти также неистово, грубо и злобно, как бранил своих ближних Джимми Портер. И он способен на вспыльчивость, истерические припадки, на стенания и кликушество.

Но главное — это путь Лютера к вере, его отношения с папой. Лютер Осборна не мог стать ни бургомистром, никаким-либо другим должностным лицом. (Мир его отца, Ганса,- этот удивительно современный мир мелких буржуа, обывателей, мир корысти, расчета, мир деловых людей — был чужд Лютеру во всем и до конца, хотя однажды при встрече с отцом он и признался, что хотел бы стать таким, как отец, если бы мог. Но он не смог.) Он посвятил свою жизнь служению идее, истине и остался верен этому до конца.